Skip to content Skip to left sidebar Skip to footer

Godina: 2011.

FRANJEVCI SJEVEROZAPADNE BOSNE

 Iste godine, kada je izašla iz tiska knjiga FRANJEVCI SJEVEROZAPADNE BOSNE dobio sam je, s posvetom, na poklon od autora fra Jurice Š alića. Bilo je to 4. travnja 2002. godine.

 Ponovljeno i prošireno izdanje iste knjige ali pod naslovom HRVATI KATOLICI I FRANJEVCI SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE je izišlo iz tiska 2007. godine, a ja sam je dobio na poklon 2009. godine, a tada njen autor nije više bio među živima. Naime, fra Jurica Š alić je nakon duge i teške bolesti preminuo 14. prosinca 2008. godine u 61. godini života, 40. redovništva u franjevačkom Redu i 34. godini svećeništva u Bihaću, a sahranjen je na Fratarskom groblju na Petrićevcu.

Osim ove dvije knjige fra Jurica je objavio 1991. godine Hod u vjeri, 1999. god. Sjeverozapadno od Banja Luke i 2000. god. Diljem zavičaja.

Knjiga Hod u vjeri bi trebala biti Dolincima poznata, jer je korištena, kao jedan od izvora, pri pisanju monografije Dolina bosanska u prošlosti i sadašnjosti , a čitatelji Suze dolinske su mogli čitati  njegove rukopise, neobjavljene tekstove pod naslovom Bosanska Gradiška i njena okolica u dalekoj prošlosti, od broja 9 do broja 17, koji su tiskani s njegovim dopuštenjem.

Ove knjige predstavljamo našim čitateljima izu razloga što se u njima spominje župa Dolina.

No, prepisat ću prvo sa str. 135,  III. dio teksta pod naslovom: FRANJEVCI OD BOSANSKE GRADIŠ KE jer su u to vrijeme dolinska sela pripadali župi Bosanska Gradiška:

Gradiška župa je u prvih pedeset godina svog postojanja u 19. stoljeću dala nekoliko vrijednih svećenika franjevaca, među kojima je i biskup fra Alojzije Mišić. I prije toga, u 17. i 18. stoljeću spominju se pojedini gradiški svećenici. Međutim, oni su pripadali uglavnom prekosavskoj gradiškoj župi, Uskocima. Među njima možemo spomenuti fra Juru od Gradiške, koji je umro u Beogradu 1718, ili fra Bonaventuru iz Gradiške, čije se preminuće u Osijeku spominje 1733. godine. Mouće, da je netko od njih rodom s ove strane Save.

Na str. 179. iste knjige autor donosi kraći životopis FRA LUKE KOMLJENOVIĆA /1913. 1991./ od Sanskog Mosta. Između ostalog piše:

Ovaj svećenik je rođen u Š ehovcima u župi Sanski Most na Miholj-dan 29. rujna 1913. godine- Kršeten je pod imenom Ivo Za svećenika je zaređen u Strassbourgu u Francuskoj. Slijedeće godine odlazi na daljnje školovanje i usavršavanje u Munster u Njemačkoj. Nakon završetka studija vraća se u domovinu i služi kao kapelan u Jajcu, da bi 1943. godine preuzeo upravu župe u Š imićima. Tu se zadržao do 1946. godine. Nova vlast drugova, koja ne trpi ništa vjersko, zatvara ga bez ikakve dokazane krivnje. Na robiji provodi nekoliko narednih godina. Izašavši iz zatvora, odlazi na župničku službu u Sasini, gdje služi 1953. 1955. godine.

Naredne dvije godine provodi u Dolini kod Bosanske Gradiške, vodeći tamošnju župu. Dana 6. kolovoza 1957. godine napušta Franjevački red i prelazi među svećenike Zagrebačke nadbiskupije. Tamo ga nalazimo pod krsnim, a ne pod redovničkim imenom. Služio je po tamošnjim župama, da bi kao umirovljeni svećenik staračke dane provodio u župi Sela kod Siska. umro je 30. srpnja 1991. godine u Zagrebu.

Pored solidne inteligencije i znanja, kojeg je stekao na školovanju, fra Luka je bio razborit, praktičan čovjek, sa smislom za gospodarske poslove. Kao promućuran čovjek znao je poduzimati poslove poput snalažljivog trgovca. Danas bi rekli, da je to bio okretni menadžer. Nažalost, u zatvoru mu je načeto zdravlje, pogotovo na psihičkoj bazi, što se vidno odražavalo u njegovom kasnijem životu i radu.

U drugoj knjizi HRVATI KATOLICI I FRANJEVCI SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE na str. 25 pod naslovom Ivaštanka župa u novije doba također se spominje Dolina koja je 1919. godine odvojena od od  (Bos.) Gradiške, iako imamo izvore i dokaze da je to bilo  1920. godine. Autor piše:

Župa Ivanjska bila je veoma prostrana. Godine 1813. pokrivala je veliki prostor od Vrbasa do Kozarca i od Save do Jorgića klupa. S vremenom su se od nje osamostalile nove župne zajednice. Osim matice, na spomenutom prostori nastale su nove župe:

1. (Bosanska) Gradiška, koja se odvojila 1838. godine.

2. Rudolfstal Aleksandrovac se osamostalio 1883. godine.

3. Windhorst Nova Topola osnovana 1879. godine.

4. Š imići, odvojeni 1921. godine.

5. Barlovci, osnovani 1879. godine.

6. Mahovljani, odvojeni od Aleksandrovca 1887. godine.

7. Miljevac, odvojen od Mahovljana 1901. godine.

8. Dolina, odvojena od (Bosanske) Gradiške 1919, godine.

9. Trn, odvojen od Barlovaca 1980. godine.

10. Motike, osnovane 1983. godine. Motike su od stvaranje ivaštanske župe do početka 19. stoljeća bile integralni dio ivaštanske župe. Tada su pribrojene gradskoj, pa rakovačkoj, kasnije preimenovanoj petrićevačkoj župi, da bi se u novije vrijeme osamostalile.

 Uz ovo napominjemo, da su župe Aleksandrovac, Topola, Mahovljani i Miljevac nastale pod specifičnim okolnostima. Svakako, tu s radi o odvajanju od matice. Ali bitni razlog nije toliko stvar prostora, udaljenost i odvajanje, koliko naseljavanje mnoštva kolonista. Tu su naseljavali pripadnici drugih nacionalnosti, s drugim običajima, jezikom i načinom života. Kako ih je bio dovoljan broj, normalno je bilo stvaranje zasebnih župnih zajednica .

Tako smo prelistali ove dvije vrijedne knjige u kojima se, iako vrlo kratko, spominje naša Dolina i zdušno ih preporučujemo čitateljima Suze dolinske.

 Mican

(više…)

MARIJANSKA HRVATSKA (GOSPINA SVETIŠ TA MEĐU HRVATIMA)

MARIJANSKA HRVATSKA /GOSPINA SVETIŠ TA MEĐU HRVATIMA/

 /Nastavlajući predstavljati knjige u kojima se spominje župa Dolina ili jedno od dolinskih sela. Tim putom,  došli smo, do jedne hvale vrijedne, knjige.

 

 Prije četrnaest godina iz tiska je izišla knjiga MARIJANSKA HRVATSKA, autora fra Petra Lubina  (1951), franjevac Reda Manje braće i član provincije presv. Otkupitelja sa sjedištem u Splitu  u izdanju  “Marija” vjerski list za Marijine štovatelje u Splitu.
Knjiga je to na 605 stranica – enciklopedijskog formata u kojoj su predstavljena sva Marijanskja svetišta i Marijanske crkve u Hrvata koja su postojala do 1995. godine.

U Predgovoru autor između ostalog piše: “Kao urednik lista “Marija”  sudjelovao sam godine 1983. na IX  mariološkom i XVI marijanskom međunarodnom kongresu na Malti. U okviru rada Hrvatske sekcije, brojni sudionici izrazili su želju da se tiska djelo fra Ante Crnice Hrvati i Marija, nacrt djela Gospina Hrvatska, objelodanjeno ciklostilom g. 1953 u Zagrebu. Pripomenuli su tada neki kako je Crničino djelo o hrvatskim marijanskim svetištima jednim dijelom zastarjelo te bi ga trebalo preurediti i nadopuniti. To je za mene bilo nadahnuće da bih, uz ostale poslove u “Mariji”, moga nadopuniti Crničino djelo i pružiti hrvatskim katolicima u jednoj knjizi hrvatska marijanska svetišta. Tu sam misao priopćio nekim kongresistima, a oni su je odobrili i potaknuli me na rad.

 

 Knjiga je podijeljena u dva dijela.

U prvom dijelu, koji obuhvaća 63 stranice predstavljeno je MARIJANSKO LICE CRKVE I. S MARIJOM KROZ POVIJEST i to: 1. Na izvorima Marijanske pobožnosti, 2. S Marijom kroz stoljeća, 3. Marijanski stav u Kristovoj sljedbi, 4. Oznake Marijanske pobožnosti, 5. Marijanska pobožnost, II. MARIJANSKA BAŠ TINA U HRVATA 1. Prve Gospine crkve, 2. U temeljima hrvatske kulture, 3. Marija u raspravama hrvatskih teologa, 4. Marija u hrvatskoj književnosti, 5. Marija u likovnoj umjetnosti, 6. U glazbenom milozvučju, 7. Hrvatske crte Marijina lica. III. MARIJA U SVOJIM SVETIŠ TIMA 1. Mjesto susreta čovjeka s Bogom, 2. Marijanska hodočašća, 3. Hrvati hodočasnici.

 

 Drugi dio: I. Zagrebačka crkvena pokraijina, II. Riječka crkvena pokrajina, III. Splitska crkvena pokrajina, IV. Sarajevska crkvena pokrajina, V. Ostali krajevi.

 

 Treći dio: MARIJANSKE CRKVE: Zagrebačka nadbiskupija, Đakovačka i srijemska biskupija, Križevačka biskupija, riječko-senjska nadbiskupija, Porečko-pulska biskupija, Krčka biskupija, Splitsko-makarska nadbiskupija, Š ibenska biskupija, Hvarska biskupija, Dubrovačka biskupija, Kotorska biskupija, Zadarska nadbiskupija, Sarajevska nadbiskupija BANJALUČKA BISKUPIJA, Mostarsko-duvanjska biskupija i Trebinjsko-mrkanjska biskupija.
Osim gore narečenog  u knjizi  je i Kalendar marijanskih blagdana, Vremenski  redoslijed nastanka hrvatskih Gospinih svetišta, Sažetci na stranim jezicima i dr.

Zašto sve ovo i zašto predstavljamo ovu knjigu?  Osim iz poštivanja prema svemu što se odnosi na Mariju i Njezino Ime, u ovoj knjizi na str.  549 donesen je kraći osvrt na dolinsku crkvu a kao izvor za njega je  korišten članak iz Glasa koncila objavljen u broju 16/1988 na str. 10 pod naslovom: “Temeljac nove crkve”. Donosimo ga u cijelosti: “DOLINA  – U Dolini kod Bosanske Gradiške  nalazi se župna crkva Uznesenja bl. Djevice Marije. Stara je crkva posve dotrajala. To je zapravo  nekadašnja gostionica koju su vjernici kupili i pretvorili u crkvu, a poslije i proširili. Biskup Franjo Komarica blagoslovio je 5. travnja 1988. godine kamen temeljac za novu crkvu”.

 

 Osim župne crkve u Dolini za nas Dolince, jer nas je najviše useljeno u novogradiški kraj,   na str. 444 spominje se i crkva u Novoj Gradiški Bezgrješnog začeća, koju u ovom broju Suze donosimo kao Marijansko svetište u Slavoniji, te crkva
Kraljice Krunice u Novoj Gradiški Župa jug i U Novoj Kapeli crkva posvećena Preslavnom Imenu Marinom.

 

(više…)

Darko Sanjicki i Mirko Tomljenovic

U NOVOJ GRADIŠ KI POKOPANI BOSANSKOGRADIŠ KI MUČENICI

U subotu, 28. ožujka 2009. godine na novogradiškom groblju ispraćeni su posmrtni ostaci dvojice bosanskogradiških mučenika DARKA SANJICKOG i MIRKA TOMLJENOVIĆA koje su u prosincu 1991. godine u Okučanima ubili  pripadnici tzv. «Martićeve milicije» i tako,  nakon nepunih 18 godina traganja, dostojno su pokopani.

OSMRTNICE BOSANSKOGRADIŠ KIH MUCENIKA NA DAN SAHRANE SU STAJALE JEDNA UZ DRUGU

«Suza dolinska»  je u broju 20 (siječanj-prosinca 2003.)  je pisala o Darku Sanjickom pod naslovom  GDJE ĆE POČIVATI U MIRU?, a u broju  19 (siječanj-prosinca 2002. godine o Mirku Tomljenoviću  ISTINA SE NI DO DANAS NIJE SAZNALA.

Obojica su u  rujnu 1991. godine, nakon  srpske agresije na ovaj dio Hrvatske Zapadnu Slavoniju su hićeni pod optužbom da su ustaše i odvedeni u napušteni  starogradiški  zatvor koji je u to vrijeme pretvoren u logor za Hrvate i Muslimane iz Bosne te   Hrvate iz Slavonije. Odatle su prebačeni u Okučane u zgradu milicije gdje su, kao i drugi Hrvati mučeni i ubijeni.

Darkovi posmrtni ostaci su pronađeni u bunaru

 « Posmrtni ostaci Darka Sanjickog, ubijenog u 24. godini pronađeni su u bunaru napuštene benzinske crpke na autocesti  u Dubovcu kod Okučana, a Mirka Tomljenovića  ubijenog u 46. godini, na groblju u Slavonskom Brodu, gdje je pokopan nakon razmjene posmrtnih ostataka 1992. godine.

TUZNA OBITELJ TOMLJENOVIC UZ POSMRTNE OSTATKE NAJDRAZE OSOBE…

 – Sve smo se ove godine  nadali da ćemo pronaći Darkove posmrtne ostatke i dostojno ih pokopati, moći otići na grob, pomoliti se i zapaliti svijeću. Imali smo sreću da naš prijatelj, koji je na radu u Italiji, doznao da je Darko ubijen i bačen u bunar kod benzinske crpke  na autocesti kod Okučana. Identificirali smo  njegove posmrtne ostatke i dostojno sahranili priča otac Josip Sanjicki, prisjećajući se kako je sina posljednji put vidio uhićenog i pretučenog u Gornjim Podgradcima.

… I NEPOSREDNO PRIJE UKOPA

 Za obitelj Sanjicki, Darkovu suprugu Kosanu Miru i sina Josipa te oca Josipa i majku Ljubicu, počelo je tada uzaludno pokušavanje da se Darko oslobodi.

SLIKA DARKA SANJICKOG ISPRED ODRA

Uzaludni su bili i pokušaji Jagode Tomljenović, čiji je suprug Mirko  uhićen i odveden u logor Stara Gradiška 30. rujna 1991. godine.
«Otišla sam k predsjedniku Skupštine općine Bosanska Gradiška, koji mi je rekao da je Mirka uhitila srpska paravojska iz Okučana i da mi ne može pomoći. Uputio me u Okučane kod predsjednika njihovog kriznog štaba i doživjela sam velika poniženja.

“Ljudi ne mogu nestati”

Svoj glas vapaja Jagoda je uputila  i putom radio emisije «Ljudi ne mogu nestati» –  «Dobar dan, vreme je za kartazu» radio  B92 FM  (Beograd) u nazočnosti pukovnika Grujića emitirane 11. studenog 2003. godine:

«Višić: Jagoda Tomljenović je mirno živjela sa suprugom Mirkom i dvoje djece u Bosanskoj Gradiški sve do 30.09.1991, kada je suprug nasilno odveden.

OKUPLJENA RODBINA I PRIJATELJI ISPRED MRTVACNICE PRILIKOM ISPRACAJA DARKA NA POSLJEDNJE POCIVALISTE

Tomljenović: Posljednji podaci o nestanku supruga su da je sa 6. na 7. 12. 1991. godine u Okučanima u lokalnom zatvoru, od snaga tzv. Srpske Krajine… Dobila sam informacije, od ljudi koji su bili s njim, da je 6. u popodnevnim satima izveden na obradu i nakon sat vremena je vraćen u ćeliju, po navodu očevidaca, koji su, znači, bili s njim u ćeliji, vraćen je pretučen i tu je, u ćeliji, izdahnuo. To je posljednje što se zna o njegovom postojanju. Iznijeli su ga Josip Kičić i još jedan zatvorenik. Tu mu se gubi svaki trag. A ima informacije da je ukopan na području Okučana. Točnu lokaciju ne znam, samo želim reći da sam bila i na tri ekshumacije koje su bile ovdje u Okučanima i jedna u Slavonskom Brodu i nijedna ta ekshumacija nije pozitivno riješena jer je ustanovljeno da nijedno tijelo nije tijelo moga supruga. Međutim, imam informaciju da ima pojedinaca u Okučanima koji točno znaju gdje je ukopan, samo ne žele reći.

On je odveden u logor Staru Gradišku i ja sam pozvala Međunarodni Crveni križ, obavijestila sam, koji je tad imao sjedište u Beogradu. Oni su me obavijestili da će otići posjetiti zatvor Staru Gradišku. Nakon dva tjedna, dobila sam od njih obavijest da moj suprug nije u zatvoru Stara Gradiška, nego da je prebačen u Okučane. Oni su me informirali da su zatražili dozvolu okučanskih vlasti, znači,  tzv. Republike Srpske Krajine, da posjete taj zatvor, što su oni odbili, jer su tvrdili da na tom području nema zatvora. Moj suprug je bio civil, čak ni stranački opredijeljen nije bio, nije pripadao ni on, ni nitko od naših članova uže obitelji, nijednoj stranci. Kad je on odveden, kontaktirala sam zapovjednika zatvora Stara Gradiška i on je rekao meni doslovno – samo zato što smo Hrvati i što smo slavili Božić i Uskrs, tim riječima mi je rekao, putem telefona, i ja sam insistirala da posjetim supruga u zatvoru, što je on, normalno, odbio»

Neki od preživjelih logoraša koji su robijali s Darkom Sanjickim i Mirkom Tomljenovićem: Željko Žužić  iz Donji Varoš,  Petar Pero Strilić iz Čatrnje  sada živi u Starom Petrovom Selu, Luka Mačašević iz Uskoka, Slavko Moro iz Donjeg Varoša, Živko Guberović iz Uskoka i Ivan Pavišić iz Donjeg Varoša.

Bilo je uzaludno obraćanje hrvatskom i međunarodnom Crvenom križu, čiji su mi predstqavnici rekli da ime u pristup u zatvor ne dopuštaju vlasti tzv. SAO krajine prisjeća se  Jagoda Tomljenović, koja je također napokon doživjela da dostojno pokopa posmrtne ostatke supruga Mirka.

Tukli su ih i mučili žeđu.

Tijekom Domovinskog rata u logoru Stara Gradiška bilo je oko 200 zatočenika. Svi su dobivali velike batine i mučili su ih žeđu. Hranili su ih dobro nasoljenom slaninom, a potom im vodu nisu davali 48 sati. Na Badnjak 1991. god.  iz Okučana je odvezeno 12 zatočenika. Bili su jezivo pretučeni, s polomljenim rebrima kaže dr. Vladimir Solar, liječnik iz Lipika koji je bio zatočenik i liječnik logoraša.

I tako: ISTINA SE, KOLIKO TOLIKO DOZNALA I  BAR  SE  ZNA SE GDJE ĆE POČIVATI U MIRU NJIHOVI POMSRTNI OSTACI.

JEDINI CLANAK O TOME OBJAVIO JE “VECERNJI LIST”

(više…)

Prehrambena tradicija

PREHRAMBENA TRADICIJA

Područje dolinskog kraja s plodnim tlom, nizinskim šumama i mirnim tokom rijeke Save pogodovalo je razvoju zemljoradnje a s njom i stočarstva. To se relativno blagostanje očitovalo i u prehrani dolinskih sela. Po svojem kulinarskom tipu ta je prehrana primjetno povezana sa susjednom Slavonijom i širim sjevernim panonskim područjem, što se očituje u primjeni ljutih začina, ponajprije crvene ljute paprike i feferona (fafaronki). S Druge strane, u kuhinji Dolinskog kraja, prepoznaje se i ostavština negdašnjih turskih osvajača koji su i u ovim krajevima udomaćili istočno-mediteranske vrste voća i povrća, kao i neke kulinarske postupke.

Uzgoj crnih svinja, poznatih po masnoći, u prehrani Dolinskog kraja zauzima važno mjesto. U jesen je svako kućanstvo klalo svinje (′ranjenÄ«ke), pa su u ovom važnom poslu, koji se često puta nije mogao završiti za jedan dan, sudjelovali i rođaci. Veći dio mesa je prerađivan u suhomesnate proizvode: kobasice, krvavice, kulen (kulin), dimljenu šunku, slaninu i drugo meso.

Tako je osnovni začin u toj gastronomiji je bila svinjska mast koja se koristila pri pečenju i kuhanju variva.

Ulje dobiveno od tikvinih sjemenki (špica od misirače) koristilo se jedino kao začin salatama od svježeg povrća.

Osim svinjetine, na jelovniku su bila i jela od peradi, a posebno krajem XIX. stoljeća i jela od telećeg i junećeg mesa. Od brojne peradi (kokoši, guske, patke ) u kući bi se nakupilo i dosta jaja koja su se jela pečena na svinjskoj masti ili kuhana.

Važan udio u prehrambenim navikama Dolinskog kraja zauzima i riba (šaran, som, smuđ, štuka ), od koje su se spremala riblja jela u svakodnevnoj prehrani, posebno na posne dane. Osim pečene ribe na direktno žaru ili na ražnju (šišu) ili one uvaljane u kukuruzno brašno sa začinima koja se pekla na svinjskoj masti, kao posebnost svakako treba spomenuti dimljenu ribu. Veća ulovljena riba u kasnu jesen se tako sušila i čuvala za zimske dane a bila je poznata pod nazivom – suha (suva) riba.

Kravlje mlijeko i od njega proizvedeni kiselo mlijeko (kiselna), svježi sir (mladi sir) i vrhnje (kajmak) te tvrđi (masni) sir sa zajedničkim nazivnikom bjelivo neizostavni su dio u prehrani. Š iroka primjena vrhnja (kajmaka) kao dodatka mnogim jelima obilježje je kulinarstva šireg panonskog prostora pa tako i Dolinskog kraja.

Od kiselog mlijeka, sa dodacima rendanog (ribanog) povrća ili sira te jaja i nešto brašna, spremana je žitka masa koja je za kratko vrijeme bila pečena (ljevuša).

Sa dodacima suhog svinjskog mesa spremana su variva od raznog povrća: kupusa, graha, krumpira, mahuna, graška i sl.

Neke vrste tikava (misirača) su kuhane u mlijeku s dodatkom brašna, kojima je nakon kuhanja dodavano i vrhnje (kajmak) dok su druge vrste tikava (tvrdokorke i budinke) bile pečene i zbog slatkastog okusa omiljene, posebno na večernjim sijelima i prelima.

Osim jednostavnih variva, pripremani su i neki složenci, od kojih je najpoznatije od tih jela je u obliku zamotuljaka a sastoji se od lista kiselog kupusa napunjenim smjesom mljevena mesa i riže (sarma) te kuhanog zajedno sa narezanim kupusom i nekoliko komadića suhog svinjskog mesa.

Osim kruha od pšeničnog brašna (pogača i strvni kruh) i raznih pogačica (lepinje), najviše je bio konzumiran beskvasni kukuruzni kruh (kuruza, proja). Rado su kuhane i tjestenine koje su mogle biti samostalno jelo (žganci, cicvara, rezanci, trganci, popara) ili dodatak juhi (rizančići).

Od slastica prevladavala su dizana tijesta s nadjevom od oraha, maka, sira, pekmeza a kasnije i mljevenih rogača (pite u kvas i buktle) ili bez nadjeva kao npr. krafne (krofne) te lisnata tijesta punjena sirom ili obrađenim voćem (pite). Spomenimo još jedan kolač od dizanog tijesta u kojeg se dodaju zrnca suhog grožđa (grožđice). Tijesto je pečeno u posebno modeliranom, prije u keramičkom (zemljanom) a kasnije u limenom kalupu. Ovaj kolač je opće poznat pod nazivom – kugluf.

No, izrađivani su i kolači od ne dizanog tijesta koji su se pekli u posebnim limenim kalupima (pracama), danas poznati kao šape ili se od valjanog (razvijanog) tijesta, uz pomoć različito modeliranih limenih noževa (modlice), izrezuju (vade) različiti oblici kolača (cvijet, zvijezda, srce itd.). Također su i u kuhinji Dolinskog kraja bili poznati kolači od svinjskog sala (salenjaci), meda (medenjaci), kolači s paprom (paprenjaci).

Od raznog voća koje je konzumirano svježe ili prerađeno, svakako treba spomenuti dinje i lubenice, kao unos orijentalnog podrijetla.

Dolinski šljivici bili su bili i izvorištem za rakiju. U ranu jesen, u kace se skupljaju zrele šljive gdje se odvija proces fermentacije. Destilacijom (pečenjem) se dobiva blaga rakija (šljiva, šljivovica), a njezinom ponovnom destilacijom dobiva se znatno ljuća (prepečenica) rakija. Rakija se pravila (pekla) i od kukuruza tj. kukuruzovog koma, pa joj otuda i naziv – komadara. I Ova rakija je mogla biti ponovno destilirana (prepečena) čime joj se znatno povećavala gradacija alkohola.

Nasuprot ovom, dosta općenito izloženom, obilju u prehrani Dolinskog kraja, valja upozoriti na još jednu pojavu. Živeći u vodoplavnom kraju, u kojem ratovi i neimaština nisu bili rijetkost, događala su se razdoblja kronične oskudice. Boreći se protiv gladi, posezano je za sredstvima iz najbliže prirodne sredine. Tako je bilo uobičajeno da se kuha varivo od mladih kopriva ili divljeg luka, a brašnu dodaje mljeveni suhi žir.

Tijekom vremena prehrana na selu se u mnogome izmijenila. Izbor namirnica se proširio, uređaji modernizirali, a kulinarski postupci osuvremenili.
Pripremio: p. Damir Š Šokić

 

(više…)

Janja i Mirko Petrović

Nakon što smo pratili naše raseljene Dolince po našičkom kraju, evo nas ponovo u Novoj Gradiški. Naši sugovornici će biti Mirka i Janje Petrović. Doduše, ova obitelj nije jedna od onih koja je zbog političkih ili ekonomskih razloga morala napustiti rodnu Dolini, ali je Jakov Petrović, Mirkov otac, već pod kraj sedamdesetih godina slutio da u Dolini, neće biti kao što je bilo. Njegove slutnje su se i ostvarile.Imao je i razloga da tako misli, jer je kao sedamnaestogodišnjak bio sudionik Križnog puta (od 23. travnja 1945. godine do 29. kolovoza 1945. godine)  do Klagenfurta do Apatina, a odatle u Dolinu.

JANJA I MIRKO PETROVIĆ

Doživio je i on od svojih sumještana, znase već kojih onu, tada čestu: “… te onaj koji te nije ubio”.
Njemu Dolinci ostaju zahvalni što je sačinio popis ubijenih i nestalih Doljanaca za vrijeme II. Svjetskog rata i poslije njega, a na tom popisu se nalazi 98 osoba.
Zbog toga  je u Novoj Gradiški, u ulici Ivana Gorana Kovačića 1979. godine kupio oveći plac, za dvije obiteljske kuće, za dvojicu sinova.Već iduće godine će Mirko “udariti” temelj za kuću i početi sa zidanjem. U nju su uselili 1982. godine.

 Mirko je rođen 4. srpnja 1954. godine u Donjoj Dolini od oca Jakova Petrović i Majke Jaromile Mile rođ. Novak, a Janja  13. svibnja 1959. godine u Gornjoj Dolini od oca Filipa Š Šokić i majke Anke r. Tutić.
Mirkovi roditelji osim Mirka imaju sina Slavka, a Janjini sina Matu.

OBITELJ PETROVIĆ JANJA, FILIP I MIRKO U SVOM UGOSTITELJSKOM OBJEKTU “ANITA”

 Vjenčali su se na Novu godinu, 1. siječnja 1975. godine u župnoj crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije u Gornjoj Dolini. Iste godine, 10. studenog  rodila im se kćerka Zdneka. Ona je do udaje za Zdnku Vidić iz Novog Sela radila u novogradiškoj Policijskoj postaji. Iz Stare Gradiške, gdje su privremeno živjeli, doselili su u Novu Gradišku nakon što su u istoj ulici  – Goranovoj  napravili obiteljsku kuću. Imaju kćerku Anitu rođenu 19. kolovoza 1999. godine.
Poslije Zdenke rodio im se sin Jakov 31. svibnja 1980. godine ali će tragično preminuti 9. kolovoza 1984. godine.
Treće dijete u njihovoj obitelji je  Filip koji se je rodio 9. srpnja 1985. godine.  Krenuo je očevim  stazama pa je izučio stolarski zanat. 

 Mirko ima stolarsku radnju i obavlja najraznovrsnije i najzahtjevnije stolarske poslove. Zahvaljujući njemu, ovoga ljeta su na dolinskoj crkvi napravljena nova vrata.
Osim toga, godine 1991.  u svojoj kući otvaraju Trgovački obrt “Mandarina”, a 2006. godine to prerasta u Trgovačko-ugostiteljski obrt i imenuju ga imenom unuke,  “Anita”.  Tako, pored trgovine mješovite robe  imaju i ugostiteljski objekt. Tako je cijela obitelj uposlena.

Mirko je svoj doprinos dao Domovini u Domovinskom ratu. Osim što je Mirko dragovoljac i ima spomenicu Domovinskog rata, oni su u vrijeme dolinskog egzodusa istjerivanja, na svojoj adresi imali prijavljene 33 obitelji iz dolinskih sela. Svakodnevno su bili kod Dragalića gdje su prelazili nevoljnici iz Bosne i Hercegovine, a potom u Davoru. (Njihovu dobrotu i plemenitost sam i sam osjetio 12. rujna 1992. godine.)

Mirkovi roditelji su iz Donje Doline istjerani 27. studenog 1992. godine kao i brat Slavko. Nakon nepunih mjesec dana, obiteljska kuća u Donjoj Dolini je zapaljena.

Janjinog otca Filipa Š Šokića rat je zatekao u Njemačkoj. Tamo je i umro 22. siječnja 1992. godine, a sahranjen je na novogradiškom groblju. Majka je ostala živjeti u Gornjoj Dolini.

Mirko i Janja su vezani za Dolinu, ne samo zbog Anke koja tamo živi, pa tako ponekad razmišljaju, i o tome, kako bi se bar po stare dane vratili i u njoj živjeli. Često su oni tamo pa odatle i ta želja, volja i ljubav da se u crkvi i oko crkve nešto uradi. Mirkova je ideja da se naprave nova ulazna glavna vrata na crkvi, i napravio je, a isto tako će napraviti i pomoćna, kroz koja se u crkvu ulazi od župnog ureda. Na koru namjerava postaviti ukrasne letvice i polijepiti keramičke pločice, okrečiti crkvu, nabavi zvono, ograditi oko crkve… Sve će to novčano koštati, ali vjeruje da će mu oni, koji su tamo rođeni u tome pomoći.

Drago im je kada vide i čuju da se Dolinci okupljaju, pa su na Susretu u Š umetlici izrazili želju da se slijedeći Susret Dolinaca održi u Novoj Gradišci u njihovoj ulici. Prijedlog je prihvaćen i Susret će se održati. Žele da to bude veličanstven skup na kojem će se mladići natjecati u nogometu, tamburaši zasvirati, kolo zaigrati, pjesma iz grla poteći…

Nema razloga da tako ne bude.

Sve Dolince pozdravljaju, žele im sretan i blagoslovljen Božić, uspješnu Novu 2010. godinu, a u njoj, da se u nedjelju, prije Velike Gospe, dakle 8. kolovoza susretnu u Novoj Gradiški.

Tekst i fotografije: Mican

 

(više…)

MAJKA BOŽJA JASENOVAČKA

 JASENOVAC je mjesto na lijevoj obali Save nasuprot ušća Une u Savu. Prvi spomen tog mjesta je 1334. godine u Kanonskoj vizitaciji Zagrebačke biskupije gdje se kaže da Jasenovac pripada Dubičkom arhiđakonatu. Bila je u selu drvena kapelica s drvenim temeljima posvećena sv. Erazma koja je srušena i ponovo izgrađena. Godine 1710. je osnovana župa koja je posvećena sv. Nikoli biskupu kao i kapelica koja je bila u njoj. U kapeli je bio glavni oltar sa slikom Sv. Nikole i dva pokrajna oltara Blažene Djevice Marije i sv. Roka. Kapela nije imala zvono, a prvo zvono dobila je 1718. godine na dar od turskog bega koji je prešao na katoličku vjeru, jer je on kao dijete u turskom pohodu i osvajanju iz ovog kraja odveden u Tursku. Oteli su ga janjičari i tamo ga odgojili. Kasnije se njemu vratilo sjećanje tko je i odakle je i tako pređe, tj. vrati se svojoj vjeri. Čak se i oženi katolkinjom te na dar pokloni ovo zvono. Sačuvano je i nalazi se na zvoniku župne crkve.

 Prva župna crkva od opeke sagrađena je 1829. godine u baroknom stilu što je onda bio uvjet gradnje od strane carske vojne vlasti Austro-Ugarske koja je i financirala gradnju. Župna crkva je posvećena sv. Nikoli, jer su Jasenovčani bili brodari a tu je nekada bila i velika luka. Iste godine osnovan je i župni pjevački crkveni zbor i kupljena prve orgulje. Od tada gotovo neprekidno (osim u ratu 1991. – 1995.) crkveni zbor aktivno djeluje. (Obilježena je 180 godina postojanja zbora i tom prigodom tiskana monografija o njegovom uspješnom radu).

 Ovo mjesto i ovaj jasenovački kraj od davnina je poznat po štovanju Majke Božje i naša crkva je već više od stoljeća hodočasničko mjesto gdje se vjerni narod okuplja štujući Majku Božju dolazeći pred njen zavjetni kip i oltar. Zavjet Majci Božjoj vjerni puk obavlja na blagdan Velike Gospe – 15. kolovoza, što pokazuje veliki dolazak hodočasnika iz bliže i dalje okolice, svake godine. Ove, 2010. godine župa Jasenovac proslavila je na blagdan Velike Gospe 300 godina postojanja u nazočnosti više tisuća vjernika. Misno slavlje je predvodio požeški biskup msgr. dr. Antun Š kvorčević sa brojnim svećenicima.

 Vrhunac slavlja je velika procesija kroz ulice Jasenovca sa zavjetnim kipom Majke Božje, što je po nekadašnjem običaju uveličali i mnogobrojni vatrogasci sa svojim zastavama. Zvonjavom zvona i marijanskim pjesmama iz više tisuća grla sve je rečeno.

Suze radosnice nitko nije skrivao jer to bijaše događaj za pamćenje kako naša Jasenovačka Majka Božja prolazi ulicama

Š tovanje i zavjeti Majci Božjoj od davnina su ovdje poznati. Velike pomoći koje je Ona pružila svome puku ne zaboravljaju se.

Evo nekoliko događaja koji su zabilježeni u povijesti Jasenovca:

Turska osvajanja i prodori iz, okupirane, Bosne u Hrvatsku bili su česti i krvavi zbog njihovih zločina. Godine 1513. Turci su prešli rijeke Savu i Unu i krenuli prema zapadu. Na blagdandan Velike Gospojine, 15. kolovoza, kod Jasenovca prema Dubici, hrvatski ban Petar Berislavić, zaposjedne boj s Turcima u kojem hrvatska vojska uspješno porazi Turke, a što ne pobije u boju to se utopi u rijekama Uni i Savi bježeći natrag u Bosnu. Ban Berislavić bio je odani štovatelj Majke Božje i vjerovao je u njenu pomoć jer je to bilo i na njen dan Veliku Gospu. (Ovaj događaj je zapisan u knjizi Povijest Hrvatske autora Tade Smičiklasa i Vjekoslava Klaića).

Od tada počinje u Jasenovcu štovanje Majke Božje.

Događaj koji se zbio također na Veliku Gospu 1761. godine u Jasenovcu, opet govori o pomoći što je pruža Majka Božja a zapisan je u svetištu Majke Božje Bistričke u Mariji Bistrici. Tu ima velika zidna slika a ispod slike piše: MARKO BANIĆ, UTOPIVŠ I SE U SAVI, OŽIVI NA ZAGOVOR MAJKE BOŽJE 1761. GODINE

Tada je osnovana i Bratovština Majke Božje u Jasenovcu, koja na žalost danas ne postoji.

Evo još jednog događaja gdje je po zagovoru pomogla Majka Božja. Bilo je to 1898. godine: Jedan mještanin M.M. vozio je u zaprežnim kolima voz sijena iz livade kući. Prilikom prelaska željezničke pruge konji su se uplašiše parna lokomotiva i sletili s ceste u kanal. Kočijaš izlomljeni u smrtnim mukama je zaziva Majku Božju u pomoć, obećavši da će na ovome mjestu podići KRIŽ i za života paliti luč kao znak zahvale samo da preživi. I bi tako. Preživio je i ozdravio. Križ je postavio koji su i njegovi nasljednici održavali a mještani ga štovali sve do 1946. godine kada je uoči Spasova te godine misteriozno nesta. Postavljen je novi koji je ubrzo srušen i tako još dva puta, a zadnji puta za vrijeme okupacije Jasenovca u Domovinskom ratu. Nakon Vojno-redarstvene akcije “Bljesak” novi križ je postavljen na starom mjestu, da bi nakon šezdeset godina (2006.) jedan mještanin dobije anonimnu dojavu kako se u njegovom zatrpanom bunaru nalazi križ koji je nestao 1946. godine. Čovjek s čudom ali u vjeri otkopa bunar i na dubini od 6 metara našao križ s korpusom. Neko ga je pekla savjest i priznao je svoj zločin. Sada se nalazi na obnovljenom bunaru u kome je nađen.

 

 

 1913. godine u Jasenovcu vladala je zarazna bolest koja je poput kuge odnosila živote. U vrijeme žetve žita, zbog pomora, nije imao tko raditi. Okupi se devet djevojaka i svojom molitvom i zavjetom Majci Božjoj i sv. Roku posteći sve te dane i izmoliše pomoć Majke Božje. Bolest je prestala harati, narod odahnu ali ne prestade moliti.

  Godine 1914. je i u Jasenovcu je uslijedila mobilizacija. Hrvatski mladići odlaze a njihove djevojke, njih 9 opet se zavjetuju Majki Božjoj jasenovačkoj i uz molitvu traže pomoć Majke Božje da se sretno vrate mladići iz rata. I vrtili su se.

 I 1991. godine, kao i svake prethodne, žene su čistile i uređivale Crkvu za nadolazeći blagdan Majke Božje Veliku Gospu. Stavljajući cvijeće pred Gospin kip na glavnom oltaru jedna od njih Jela Mačković Skulina zamjetila je nešto čudno. Gospin kip ima orošeno lice. Na njemu su bile kapljice poput suza. I ostale četiri nazočne: Marija Jurić Tunjicina, Ana Pirija, Kata Đilas (orguljašica) i najmlađa među njima Mihaela Mačković su vidjele suze.

 Najstarija među njima, premda iznenađena veli: žene moje naša Gospa plače! Njezin plač nešto govori ili upozorava, da bi se ovdje moglo nešto gadno desiti. Bilo je 13. kolovoza 1991. godine. Ubrzo i ove prostore zahvati rat. Crkva je u listopadu te 1991. godine razrušena, hrvatski dio Jasenovca spaljen i opljačkan, narod prognan.

 Po povratku iz prognanstva 1995. Gospin kip je nađen oštećen u ruševini. Restauriran je i postavljen ponovno na svoje mjesto na oltaru. Gospin plač je govorio o zlu koje je došlo

 U tjeku rata kapele u selima župe su također sve srušene. Obnovljene su osim u selu Višnjica. Župna crkva Jasenovac je poznata po velikom baroknom oltaru iz 1714. godine koji se restaurirao i u dijelovima vraća u Crkvu.

 Od početka XX stoljeća crkva ravnopravno nosi naziv sv. Nikole i Blažene Djevice Marije.

 Od 2002. godine u Jasenovcu se na žalosni petak, (uoči cvjetne nedjelje) održava svake godine misno slavlje predvođeno msgr. dr. Amtunom Š kvorčevićem, požeškim biskupom i svećenicima. To jeste spomen na sve stradale u svim ratovima i u logoru Jasenovac, a posebno za sve hrvatske branitelje 1991.- 1995. , koja završava u večernjim satima procesijom uz zapaljene svijeće. Tada se u procesiji nosi “crni križ” napravljen od nagorjelih greda iz crkve i kipom Majke Božje ulicama Jasenovca.

Župa ima oko 1500 vjernika katolika. Upravitelj je vlč. Mario Cimbal. Zvonar i sakristan je Mijo Mićo Mačković Skula nastavlja obiteljsku tradiciju.

JASENOVAČKA MAJKA

O Majko, Majko

nebeskog raja.

O Majko,

jasenovačkog kraja

Tebi zavjet dajemo

molitve Ti šaljemo.

Baci pogled

zrake sreće

Ti si naše

rajsko cvijeće .

Otvori nam

raja vrata

kraljice Hrvata.

 Mijo Mićo Mačković Skula

 

40 GODINA KAPELICA SV. ANE U NOVOM SELU

Naseljeno mjesto Novo Selo u postojanju od devedeset godina, od kada se prvi puta spominje, pamti tri križa i kapelicu. Jedan je bio u donjem dijelu sela – na Jazmaku pored kuće Vlatka Lajka Oršulića, a drugi preko puta od kuće Mate (Ante) Vonić.

Treći je bio “u Matkovićima” preko puta kuće Mate Matkovića “pod jablanovima” jer su tu bila dva jablana. On je izgrađen pred sam početak II. svjetskog rata, a gradio ga je majstor po prezimenu Krpan dok mu je Kuzman Matković pomagao. Prizemlje tog “stalka” za križ je zidan od pečene cigle, a gornji dio od ćerpića i “umuljan” zemljom, okrečen, a na vrhu postavljen križ. Srušen je nakon II. svjetskog rata.

Ovaj kod Vonića nema pismenih tragova kada je izgrađen, ali prema pričanju najstarijeg mještanina Novoga Sela Kuzmana Matkovića (1924.) izgrađen je sa samim nastankom Novog Sela, a to je oko 1920. godine.

Za vrijeme II. svjetskog rata, vjerni puk toga sela se je okupljao oko obadva križa i svakodnevno molio da ratne strahote što prije prestanu, a oni koji su otišli u rat da se vrate kućama.

Odmah po završetku rata, iz susjednog, pravoslavnog sela su dvojica muškaraca, razbili “tučeni” križ koji je zamijenjen drvenim i tako je bilo do početka nedavnog rata u Bosni i Hercegovini. Tada su ga uniformirane osobe srušile i odgurale u obližnji šumarak. Zbog sigurnosti za osobni život, nitko se tom barbarskom činu nije se usudio suprotstaviti. Budući da je1992. godine počeo egzodus i mještana Novog Sela, ostaci križa su ostali zarasli u šipražje.

Tu su se o Spasovu i nekim drugim blagdanima pored njega služile sv. mise, a ujedno je obavljan i blagoslov polja. O jednom takvom blagoslovu imamo kraći zapis u u Knjizi crkvenih računa župe Dolina, za 1945. god. na str. 107. piše: . . . 9. lipnja (1945.) na Duhove bila je misa u Novom Selu kamo smo pošli u procesiji /od Gornje Doline) i putem obavili blagoslov polja. Pod sv. misom se sakupila lemojzina.”

Nemamo nikakvih pisanih tragova ni za križ na Jazmaku. Od Ive (Lajka) Oršulića saznajemo da je kapelica manjih dimenzija oko 1,5 X 2,5 m bila pored njegove kuće prema gornjem dijelu sela. Zbog ruševnog stanja u kojem se je nalazila, šezdesetih godina je premještena s druge strane kuće, prema Jazmaku.

Kada je imenovan za župnika vlč. Stjepan Guberac 1967. godine o Spasovu su se služile sv- mise na Jazmaku.

Godine 1991. banjalučki biskup msgr. Franjo Komarica s tadašnjim župnikom preč. Kazimirom Višaticki, o. Marinom Mandićem i (tada) dolinskim sjemeništarcem Damirom Š Šokić je pohodio kapelicu u Novom Selu gdje su ga dočekale obitelji Oršulić i Knežević.

Ova kapelica zvana križ na Jazmaku je uklonjen nakon što je 1971. godine izgrađena kapelica i posvećena sv. Ani.

Kapelica je izgrađena zalaganjem vlč. Stjepana Guberca, tadašnjeg dolinskog župnika na zemljištu koje je kupljeno od Florijana Oršulića. Gradio ju je Anto Tunja Stipančević iz Gornje Doline po nacrtu one iz Donje Doline. Njena duljina je 5,50 m s dodatkom 2 m betonske nadstrešnice, a širina je 3,45 m.

Do posvećenja kapelice sv. Ani u Novom Selu se slavilo Spasovo a od tada uz Spasovo i sv. Ana.

 Zadnji puta je u Novom Selu u kapelici sv. Ane slavljena sv. misa na Spasovo 1992. godine, a na sv. Anu te iste godine okupatorska vojska to nije dozvolila pa je sv. Ana proslavljena u župnoj crkvi Gornja Dolina. Msgr. Kazimir Višaticki je za tu zgodu odnio iz novoselske kapelice sliku sv. Ane u župnu crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije u Gornju Dolinu.

Kapelica Sv.Ane Danas

Lov na somove

RIBARSKE PRIČE

 IZ DOLINSKOG KRAJA U PROŠ LOSTI  LOV NA SOMOVE 

Soba je tijesno popunjena mrakom i ustajalim zrakom. Na prozorima je tražio znake zore. Osjeća da je naspavan, ali ga sobna hladnoća poslije davno ugasle peći i, posebno, prisutna tama još zadržavaju pod pokrivačem.

Učestali i sve prodorniji pjev horozova ga je prekinuo u rasplitanju detalja sinoćnjeg plana za odlazak u ribolov. Bio je to pjev glasonoša koji svojim biološkim satom nepogrešivo osjećaju da zora prelazi u jutro i nikakva magla ih ne može zbuniti.

 U nježnoj želji da ne prekine suprugu Julu u njenom snu začinjenom blagim puktanjem, kao ni sinčića Danu koji se u bešici kraj kreveta maloprije nešto promeškoljio i opet produžio miran san, Ivo se lagano iskrao iz okrilja tople postelje. Još sinoć je pripremio ribarski pribor za današnji lov: male i velike ostve i vlak trbok. Kuzo je stavio kraj peći da se malo prosuši, te je sada u njega stavio dobar komad ponjave kanjurače, da se nađe pri ruci, jer je rano proljeće ove godine nekako vrlo hladno; u prikrajcima Gostinje u jutarnjim satima redovno se vide ledeni srševi, a tu je, evo, i izuzetno gusta magla koja produžava trajanje noći i ne dozvoljava da se, prema očekivanju, na bezoblačnom nebu ukaže sunce, makar bilo i «zubato».

ANTO ORŠ ULIĆ u Zemaljskom muzeju  Sarajevo uz čun, trbok i druge  ribarske alatke iz Donje Doline (Foto: Ivo (F) Oršulić)

 Nakon što su u kuzo stavljeni rezervni priglavci, te zamotuljak kukuruze i zastrug sira sa dva komadića dobro prosušene šarene slanine, Ivo je iskoračio na trijem, u maglu. Naslijepo je uzeo veslo i botur, te ostve i vlak i uputio se kroz tijesto magle, gotovo nasumice, između šljiva do međe, pa dalje do Gostinje i vrbe za koju je privezan čun.

 U tišini magle koja ne dozvoljava ni naziranje obzorja ovog jutra, veslo se oglašavalo mekanim mljackanjem po vodi i potiskivalo je čun površinom koja se stapala sa maglom; na momente se doimalo da čun plovi na jastuku magle iznad vodene površine. Nizak vodostaj osigurava vožnju u željenom smjeru do Mature, gdje se u ovo doba godine i sa ovakvim vodostajem mogu loviti somovi. Ne vidi se prst pred okom, što se ono kaže, ali sužene vodene površine ne daju da se zaluta. Čun se lagano šulja kroz maglu, bez žurbe. «Ovog jutra će rasturanje magle, izgleda, poduže potrajati, a za planirani ribolov u virovima Mature potrebno je vedro nebo, slično kao jučer. Ma, ako se magla počne rasturati, a ne dizati, onda će biti dobro. Vjerujem da će tako biti ovog jutra», optimistički Ivo zaključuje svoje razmišljanje i nastavlja odmjerenim zaveslajima. Klizi čun sada već dubljom vodom Jarka na Jazmaku, odakle će do Buboljka na jugu Pogorla i istočnih dijelova Jaruge biti potrebno poprilično vremena. Osim magle, vožnju usporava i nailaženje na mnogo polomljenog nižeg i pogotovo mlađeg rastinja, jer je protekla zima (1926./27.) započela rano i oštro, i to u vrijeme visokog unutrašnjeg vodostaja, pa je led u toku opadanja nivoa vode kršio gotovo sve što je imao u svojim kandžama.

Trbok ribarska alatka  iz Donje Doline u Zemaljkom muzeju  Sarajevo (Foto: Ivo (F) Oršulić)

Nešto malo ispred Proševice počinje se uočavati bliži okoliš i sada je već bilo lakše odlučiti kamo usmjeriti vožnju. Južnije od «gradine» u Proševici voda Jaruge je dublja i šira i otvara prolaz prema malim virovima na Maturi, prvom odredištu ovog jutra. Dok je čun klizio nedaleko od šipražja proševičke «gradine», Ivi su misli odšetale u unutrašnjost nevelikog uzvišenja. Tamo u tmini se sapliću i zastaju. Ali ubrzo, potom, počinju se rojiti pitanja: «Je li ovo neka mala prapovijesna gradina? Je li to jedna od malih prapovijesnih gradina u našem području koje se još nalaze na dva mjesta južnije od Novog Sela, uz Brzaju (blizu kuće Vase Topića – Tuckala i zapadnije, na njivi Vinka Kneževića)? Ima li ona veze sa onim što neka ovdašnja legenda govori, da je usko vezano sa Gradinom u Donjoj Dolini? Da li su Japi, žitelji Gradine u Donjoj Dolini, pobjegli ovamo u Proševicu podzemnim tunelom, kada su se našli u dugotrajnoj opsadi od strane jačeg neprijatelja (kako kazuje legenda), ili su to samo njihova redovna obitavališta u vrijeme kada je tako nešto vodostaj Save dozvoljavao? Ma, Japi su se, vjerojatno, morali baviti ne samo ribarstvom, nego i poljodjelstvom i lovom na sitnu i krupnu divljač, pa su im u tu svrhu služile svojevrsne nastambe, kao što su ovakve male gradine?» I tako su se nizala pitanja koja su budila maštovito razmišljanje i podugo iza prolaska kraj proševičke «gradine», jer je čun mirno puzio vodenom površinom iznad koje se sada već magla dobrano rasturila u rasute vrbike i ledom skršeno šiblje, a naročito su je, poput kakvih ogromnih usisnika, privlačili čestari ispod stoljetnih stabala prostranog staparskog luga. Tu, u sjenovitim gustišima, čekat će ona slabljenje sunčeve svjetlosti, pa već u rano predvečerje beščujno izmiliti i ubrzo ponovo ovladati cijelim okolišem.

Sa površine Mature još su se dizali razrijeđeni pramenovi pare, dok je čun mirno uplovljavao. Dalje je, nekako svakim trenom, sunčeva svjetlost ovog hladnog jutra sve potpunije zavladavala nad krajolikom.

U jednom od plićih virova prozirnost vode je omogućila da se u udubljenjima obale, ispod ispratog spleta korijenja stabala koja gornji dio obale Mature čine čvrstim, primjećivalo lagano pomjeranje tamnih oblika. Iskusnom ribolovcu je bilo jasno da se tu može naći neki som. Pripremio je vlak trbok i lagano postavio nizvodno od fiksirane rupe u obali, a manjim ostvama je ciljao jednog od dva uočena soma. Ostve su se ljesnule u kontaktu sa površinom vode, a istovremeno je držak vlaka u lijevoj ruci snažno zadrhtao i ruka je, gotovo po inerciji, potegnula plijen. Tek kada se u čunu zapraćakao som dobro sapleten vlakom, Ivo je bacio pogled u pravcu malo prije ustremljenih ostvi. U prvi mah ih nije vidio, mada je znao da tu negdje moraju biti, jer su teške i voda ih ne može odnijeti. Malo potom je, ipak, ugledao dršku poduboko ispod vodene površine, koja je bila u gotovo polegnutom položaju. I kada je krenuo da znatno dužom drškom velikih ostvi podigne male ostve, uočio je da se neobično pomjeraju i odmah shvatio da one drže svoj plijen koji ih je povukao u uvalinu ispod korijenja. Nakon što je dugim boturom dobro razmaknuto korijenje, precizno pogođeni som je to iskoristio i sa još nešto posljednje snage trgao se u bijeg. Bio je to pokušaj zakratko, jer se u tili čas iza toga drška ostvi našla na dohvat ruke, pa su se dalje na dnu čuna, dobro umotani u mrežu trboka, bespomoćno trzala dva glavata «mrkalja».

Daljnji lov u ovom, kao i nedalekom drugom malom viru bio bi, praktično, unaprijed izgubljeno vrijeme. Gužva koja se zbila u prvom viru, iako je kratko trajala i ne previše bučno, brzo je signalizirana i sva krupnija riba se sada našla znatno dalje, uzvodno i nizvodno. Čun je, zatim, nastavio lagano da mili, uglavnom nošen vodenom strujom, dok je veslo samo kormilarilo. Nakon kojih trista metara, na domak prvog velikog vira, čun se prislonio uz obalu i Ivo je, očito zadovoljan dosadašnjim ulovom, odlučio malo prezalogajiti. Napriječao je nekoliko suhih grana po vlažnom busenu i na to nabacio višestruko preklopljenu ponjavu, zatim gotovo udobno sjeo. Kuzo mu je poslužio kao mala sinija na kojoj je rasporedio ono što je ponio za jelo. I dok su mu se zalogaji pretvarali u slast, a pogled zadržavao na dosadašnjem ulovu, pomislio je kako će već sutra rano njegova Jula moći krenuti čak do Š vaba, u Topolu. «Samo jedan od ovih ‘mrkalja’, pogotovo onaj veći, napunit će korpu za na glavu i Jula će moći dobro da razmijeni za bijelo brašno, a od Š vaba se, koliko znam, može za ovakvu ribu dobiti i novac.»

Nakon objeda je ispušio dvije cigare krdže, a zatim žustro ustao i skinuo zimski kaput i šešir, te ih zajedno sa svim ostalim stvarima i ulovom ostavio na obali. U čunu je sada imao samo velike ostve, botur i vlak. Polako, nošen vodenom strujom, čun se našao na predjelu velikog virskog kotla.  Voda je mjestimice duboka i preko dva metra, ali se šljunkovito dno dobro vidi, dok su priobalne strane sa dosta sjenovitih udubljenja. Već iza prvog laganog džaranja boturom po ogoljelom korijenju ispred udubljenja, sijevnulo je nekoliko omanjih komada i izgubilo se u širini vira i dalje nizvodno.

Mir u viru je, bez ikakve sumnje, bio narušen. Sada ga treba obnoviti tihim i strpljivim čekanjem. Poduprt boturom sa strane, čun je zastao na caklastoj površini. Samo mir i tišina traju, traju Som je vrlo sumnjičav prema neželjenim posjetiocima u njegove zavlačke skrovišta, ali istovremeno i radoznao. I tako je i bilo, strpljenje se isplatilo. Najprije se kao malo zamutila voda ispred jednog udubljenja, a nedugo iza toga se u bistrom dijelu vode najavi krupna glava sa brkovima (ticalima) koji široko lelujaju. I to bi sve, jer se naglo povuče. «Š ta sada? Pa ništa drugo, nego ovako čekati», prosuđivao je u sebi Ivo. «Sunce je sve toplije, pa se ovako da. Vidjet ćemo ko će koga nadmudriti. Samo da ne budem ja gubitnik » Činilo mu se da je tek prošao koji minut iza ovakvog razmišljanja, kad su iz najuvučenijeg udubljenja krenula da lagano isplovljavaju, skoro paralelno, dva gospodara riječnih priobalnih «brloga». Uz dno, maltene pužući, ljuljali su se velikani; rad peraja se nije ni primjećivao. «Ah, pa to su dva ‘junca’, a ne soma», gotovo naglas je pomislio Ivo, blago se osmjehujući. Bilo je vrijeme za akciju. No, kako ih ne uznemiriti? Sa što manje buke, ali vrlo hitro velike ostve su uzdignute i ustremljene u bližeg od već prilično uznemirena oba soma. Pogodak!! Ostve su paralizirale zadnji dio soma, posebno zadnje peraje i rep glavni pogon i kormilo i izgledalo je da je prikovan za dno vira. Drška ostvi je iznad vode samo malo više od pola metra i objema rukama čvrsto naslonjena na čun. Kratko zatišje. A onda se čun počinje lagano okretati oko drške, pa zatim ubrzanije. I sve tako dok je bilo moguće držati ravnotežu. Uslijedio je iznenadni i neočekivano snažan cug, i to u smjeru bočno od čuna, pa se Ivo našao u vodi do pojasa, a gornji dio je van vode, čvrsto uz dršku još uvijek uspravnu. Teret koji su ostve sa drške prenijele na plijen je učinio to da je som potpuno zastao i svojom masom nekoliko trenutaka ribara držao na vrhu uspravnog »jarbola». Trajalo je nedugo (kada se ne priča «ribarski»), samo sedam-osam sekundi, možda i kraće, ali sa puno neizvjesnosti i još više straha od studene vode koja tamo u sjenovitim prikrajcima ima i neistopljenih naslaga leda. Som je u toku ovog prisilnog mirovanja skupio zadnju snagu i zatim, u postupku gotovo svake ribe kada je u životnoj opasnosti, naglo se zavretenio oko svoje osi i iskusnog ribara, zajedno sa ostvima, ostavio u studenoj vodi.

Kao pliska ranjena u jedno krilo, Ivo je samo desnom rukom grabio prema čunu koji je napunjen vodom zastao uz obalu, kakvih desetak metara nizvodno, a lijeva ruka nije ispuštala ostve, na čijim su se zubima, još i nakon izlaska iz vode, zamjećivali određeni ostaci kao svjedočanstvo okršaja koji se netom zbio u velikom viru nazivanom još i velikim kazanom.

 

Ostve i udice u Zemaljskom muzeju  Sarajevo  iz Donje Doline (Foto: Ivo (F) Oršulić)

 Sretne su okolnosti bile da je na obali bilo nešto suho (kaput, ponjava, priglavci) čime se moglo koliko-toliko zaštititi prozeblo tijelo.

Čun se vraćao kući strjelimice, kao kakav današnji kajak-jednosjed u takmičenju na mirnim vodama. Jurio je i vrlo plitkim prečicama, kad god je to bilo moguće od krša raslinja, što je načinio led minule zime.

U toploj sobi, nakon što je u večernjim satima pojeo i toplu riblju čorbu, Ivo je mirno kroz glavu opetovao slike zbivanja proteklog dana, dok mu se istovremeno, sa blagim trzajima, u uglovima usana urezivao smiješak.

Naredna tri dana je nosio hunjavicu, a povremeno ga je i groznica tresla. Ali i u ovom periodu Ivo nije posve mirovao. U okrilju tople sobe, uz često ispijanje vruća čaja od kupinovog lista, predano je razmišljao o novim ribarskim poduhvatima. Stoga je već ovo vrijeme iskoristio da postupkom pletenja pokrpi nekoliko bubnjeva i popravi još ponešto od ostalog ribarskog pribora.

Anto Oršulić

 

ČA RUDINI BEĆARCI II

Oj Dolino, moje selo milo

oduvijek si ti hrvatsko bilo,

Oj Dolino ne bih te volio,

da se nisam u tebi rodio.

Oj Dolino, selo si poznato

momci srebro, a djevojke zlato.

Novo Selo i Dolina mala

mila majko bil me tamo dala.

Oj Dolinko tko ti kiklju kroji

da na tebi tako lijepo stoji.

Oj Dolino, morat ću te slikat

Zaboravit ne mogu te nikad.

Oj Dolino i tvoji sokaci,

u tebi su najbolji seljaci.

Sava valja drvlje i kamenje

a Matura momke neženjene.

 

(više…)

DEVEDESETI ROĐENDAN ŽUPE UZNESENJA BLAŽENE DJEVICE MARIJE DOLINA

Tragovi povijesnih zapisa navode nas na zaključak da je sjedište današnje župe Dolina u 17. stoljeću bilo u Orubici. Ona je nestala poslije tzv. Bečkih ratova (1683. 1699.)

Pisati povijest je težak i  kompliciran posao, posebno kada se radi o manje poznatim mjestima ili područjima kao što je slučaj s Dolinskim krajem. Ipak, zahvaljujući biskupima – Bosanskim administratorima, koji su nam ostavili svoja izvješća o vizitacijskim pohodima i krizmama u bosanskim župama i mjestima, moguće je barem malo proviriti u prošlost dolinskog kraja kojeg čine sela: Donja Dolina, Gornja Dolina, Novo Selo i Orubica (do 6o-tih godina i Proševica).

Donja Dolina je nadaleko postala poznata po svom pretpovijesnom arheološkom nalazištu i tako na neki način zasjenila druga mjesta ovog kraja .

No da je i Orubica važna povijesna činjenica malo je poznato, posebno kada je riječ o crkvenim prilikama u 17. stoljeću. Imamo izvješća petorice biskupa koji spominju Orubicu:

Izvješće fra Tome Ivkovića biskupa skradinskog i administratora bosanskog iz godine 1630. godine, izviješće fra Jeronima Lučića Biskupa Draviškog i administratora Bosanskog iz 1638. godine, izviješće fra Marijana Maravića biskupa bosanskog iz 1655. godine.

Marijan Maravića dostavio je u Rim 1655. godine Kongregaciji za širenje vjere, a fra Nikole Olovčić biskup đakovački i bosanski je 1675. godine

Sačinio izvješće o pohodu ovih krajeva.

Župa Dolina, svoje korijene ima u župi Ivanjska. Ta župa je početkom devetnaestog stoljeća bila je veoma prostrana. Godine 1813. pokrivala je veliki prostor od Vrbasa do Kozarca i od Save do Jorgića klupa. S vremenom su se od nje osamostalile nove župne zajednice. (Bosanska) Gradiška se je odvojila 1838. godine, a Dolina se odvojena od Bosanske Gradiške 1920. godine.

Prije 1850. godine nije bilo nikakvog sakralnog objekta na području gradiške kapelanije. Služba Božja uglavnom se održavala po grobljima, nekada i kod kuće svećenika, na improviziranom prostoru. Godine 1856. lokalna kapelanija Bos. Gradiška je imala brojno stanje sa slijedećim rasporedom:

Bos. Gradiška   58 obitelji,  256 katolika

Bok (Jankovac) 6 obitelji,   65 katolika

Brestovčina   13 obitelji,  105 katolika

Donja Dolina    7 obitelji,     60 katolika

Gornja Dolina  25 obitelji, 250 katolika (N. Sela tada nije još bilo)

Makovac         11 obitelji, 130 katolika

Ukupno: 125 obitelji, 952 katolika

NA VJEČNI SPOMEN

Nakon mnogih zamolbi koje su upućivane na Biskupski ordinarijat u Banjaluku, tadašnjem biskupu fra Josipu Gariću, ova iz 1919. godine je urodila plodom.

Niti godinu od ovog povijesnog zapisa, dolinska sela će se odvojiti od svoje matične župe iz Bosanske Gradiške. Prije nego što se počela voditi (ljetopis) kronika župe Donja Dolina upisano je pod naslovom AD PERPETUAM REI MEMORIAM!, što bi se hrvatskim jezikom reklo Na vječni  spomen”.

Dekretom preč. Biskupskog Ordinarijata u Banjaluki od 03. V. 1920. broj 558,  odcjepljuje se Gornja i Donja Dolina od svoje matice župe Bosanska Gradiška i osniva se nova župa DOLINA kojoj se utjelovljuju spomenuta dva sela. Prvim župnikom Doline imenuje se Ivan Martinović, bivši župnik Bosanskog Grahova. župnik Ivan Martinović dolazi i preuzimlje upravu spomenute župe na 30. maja 1920. i toga dneva (nedjelja) odsluži prvu župsku misu na groblju Gradina. Pošto pako u novoosnovanoj župi ne nađe kuće ni crkve to se rečeni župnik Ivan Martinović nastani kod trgovca Josipa Džajića u Donjoj Dolini, a župske mise služi na groblju Gradina u kapelici. Tu kod trgovca Džajića stanovaše novi župnik juni, juli, august, septembar do 12. oktobra 1920; a hranio se u drugoj kući seoskoj u Donjoj Dolini – kroz to vrijeme. Početkom oktobra župnik Martinović sa crkvenim odborom kupiše u trgovca Dragutina Bakovića kuću u Gornjoj Dolini za 120.000 (stotinudvadeset hiljada kruna). U tu kuću uprtlja novi župnik 12. oktobra 1920. a sobu koja zapremaše svu istočnu kuću namjesti za kapelicu gdje (po dozvoli Ordinarijata) poče misiti svakodnevno i obavljati službu Božju nediljama i drugim svečanim danima uz sudjelovanje pučanstva nove župe. Isplatu kuće tek 15. maja 1921. privede kraju uz silne muke patnje i prosjačenja po Slavoniji. Tako se privede kraju teško djelo novoosnovane župe pod patronatom sv. Antuna Padovanskog komu čast, hvala i slava uvieke! Amen.

Dolina, dne 30. oktobra 1921. godine.

 Martinović Ivan, novi župnik.”

P o p i s

župnika, odnosno upravitelja župe Dolina od njenog osnivanja

1. Ivan Martinović (1920.-1928.) župnik;

2. Dr Nikola Bilogrivić (1928.-1929.) župnik;

3. Petar Pajić (1929. studeni i prosinac) župnikov zamjenik;

4. Eugen Tvrtković (1930.-1937.) upravitelj župe;

5. Fra Anto Perković (1937.-1939.) župnik;

6. Fra Ognjen Idžotić (1939.-1944.) župnik;

7. Nikola Tojčić (1944.-1945.) župnik;

8. Ljubomir Nikolić (1945.) privremeni upravitelj župe;

9. O. Selezije Gajšek, trapist (1946.-1949.) župnik;

10. Ferdinand Pohrašky (1949.-1950.) suupravitelj (žup. u Slav. Mačkovcu);

11. O. Salez Gajšek (1950.-1952.) župnik;

12. Dr Božo Laštro (1952.-1955.) župnik;

13. Fra Luka Komljenoviæ (1955.-1957.) župnik;

14. Tvrtko Tadić (1957.-1963.) upravitelj župe;

15. Marko Š alić (1963.-1967.) upravitelj župe;

16. Stjepan Guberac (1967.-1975.) upravitelj župe;

17. Ilija Matanović (1975.-1978.) upravitelj župe;

18. Ratko Grgić (1978.-1986.) upravitelj župe;

19. Kazimir Višaticki (od 1986. godine) upravitelj župe;

20. Žarko Vladislav Ošap (1995.- 1997. župnik u Bos. Gradiški;

21.Pero Čolić (1997. 1999.) župnik u Bos. Gradiški;

22. Kazimir Višaticki (1999. – 2004.) župnik u Bos. Gradiški;

23. Josip Jerković (2005.- 2008.) župnik u Bos. Gradiški;

24. Pero Čolić (2008.) župnik u Bos. Gradiški.

U knjigu svećenika mučenika Banjalučke biskupije upisana su (prema sadašnjim saznanjima) četvorica dolinskih župnika: dr. Nikola Bilogrivić, vlč. Ratko Grgić, vlč. Marko Š alić i msgr. Kazimir Višaticki.

Kada se je župa Dolina odvojila od Bosanske Gradiške imala je 1175 duša, 1929. godine (bez Proševice i Orubice) 1415, 1948. godine 1634 (iako je u tijeku rata ubijeno i nestalo oko 300 stanovnika), 1960. godine 1481 (prema Š ematizmu Banjalučke biskupije: Donja Dolina 377 katolika, Gornja Dolina 504 katolika, Novo Selo 530  katolika, Orubica 14 katolika i Proševica 56 katolika) i 1990. godine 1204 stanovnika.

Sada, kada obilježavamo devedesetu obljetnicu postojanja župe Dolina, u njoj ima 20 uglavnom stari i nemoćni osoba. U Donjoj Dolina ih je 10, Gornjoj Dolini 6 i Novom Selu 4.

Koliko će ih biti kada se za deset godina bude obilježavala 100 obljetnica od osnivanja župe Uznesenja Blažene Djevice Marije Dolina?

Mican